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こんにちは、大原です。
素問の勉強会では、現在
陰陽応象大論篇（第五）の内容を読み解いていっております。
さて、素問 陰陽応象大論篇（第五）の中に、
気（人体を動かす力）、
形（肉体）、
味（飲食物）、
精（生命活動を維持する源泉）
それぞれの相互転化についての記述があります。
その原文と読み下しは以下になります。
【原文と読み下し】
・・・
水為陰、火為陽。（水は陰となし、火は陽となす。）
陽為氣、陰為味。（陽は気となし、陰は味となす。）
味帰形、形帰氣、氣帰精、精帰化。（味は形に帰し、形は気に帰し、気は精に帰し、精は化に帰す。）
精食氣、形食味、化生精、氣生形。（精は気に食（やしな）われ、形は味に食（やしな）われ、化は生を生じ、気は形を生ず。）
味傷形、氣傷精。（味は形を傷り、気は精を傷る。）
精化為氣、氣傷於味。（精は化して気となし、気は味に傷らる。）
・・・
原文三行目から、
体内での転化について述べられていますが、
どのように起こっているのかを原文通り順番に読んでいくと、
一見このようになります。
味帰形、 ｢味（飲食物）｣→｢形（肉体）｣
形帰氣、 ｢形（肉体）｣→｢気（人体を動かす力）｣
氣帰精、 ｢気（人体を動かす力）｣→｢精（生命活動を維持する源泉）｣
精帰化。 ｢精（生命活動を維持する源泉）｣→｢化（必要な気血などを他の物質から変化させる作用）｣
さらに４行目以降も転化についてですが、
精食氣、 ｢気｣→｢精｣ （｢精｣は｢気｣によって食（養）われる、という意味から）
形食味、 ｢味｣→｢形｣ （｢形｣は｢味｣によって食（養）われる、という意味から）
化生精、 ｢化｣→｢精｣
氣生形。 ｢気｣→｢形｣
となります。
矢印は、物質などの生成の向きを示していますが、
｢形｣は｢気｣を生成したり（原文３行目）、｢気｣は｢形｣を生成したり（原文４行目）、
また｢精｣は、｢化｣を生み出し（原文３行目）、反対に｢化｣から生成される（原文４行目）とあり、
チャート図のように読んでしまうと、
混乱してしまう印象を受けませんでしょうか？
ですが、ここでのポイントは、
これらの相互の関連は
その調和が保たれているということが重要だということだと思います。
｢気｣→｢精｣などのようにそれぞれ別個で抜き出すのではなく、
これらをまとめて、
｢味｣→｢形｣⇄｢気｣→｢精｣⇄｢化｣
のように表してみると、｢気｣について、
例えば次のように意訳できると思います。
｢飲食物を得た肉体からは｢気｣が生じ、
その｢気｣が充実していると生命活動の源泉である｢精｣も充実してくる。
その｢精｣が充実してくると、飲食物から体内に必要な気血を化する作用を生みだす。｣
このように、単に、肉体から｢気｣が生じるというのではなく、
飲食物を得て充実した肉体から｢気｣が生じるという、
一連の流れが重要なのだと思います。
同様に、単に｢気｣から｢精｣が生みだされるというのではなく、
飲食物を得て充実した肉体によって気が生みだされ、
（肉体や気が充実するためには飲食物もしっかりしたものが必要だと思いますが）
その｢気｣が充実してくると｢精｣が生みだされるということだと思います。
一連の流れが重要だということだと思います。
以下に、参考までに、上の原文の意訳を記します。
【意訳】
水は陰であり、火は陽である。
火である陽は、人体においては気であり、
水である陰は、飲食物（味）である。
飲食物によって肉体（形）は形成され、
飲食物を得た肉体からは気が生じる。
その気が充実していると、生命活動の源泉である精も充実してくる。
その精が充実してくると、体内に必要な気血に化する作用を生みだす。
すなわち、精を作り出すには気を消費し、
肉体は飲食物を得ることで成り立っているのである。
また、化する作用によって精は生まれ、
気によって肉体ができるともいえる。
しかしながら、これらの相互関連は、その調和が保たれている場合にうまくいくのであり、
飲食の不摂生・偏った飲食があると、その飲食によって肉体はかえって損傷され、
肉体が損傷するので気も弱り、気から充実するはずの精も傷られることになる。
まとめると、正しい飲食からは肉体や気が充実し、さらに精をも生み、
精が充実していくると気も充実してくる。
反対に飲食の不摂生や偏った飲食は肉体や気が弱り、
精を作り出すこともできなくなるということである。
すなわち気は精をよりどころとしているので、飲食の不摂生によって障害されるのである。
